流水上小橋邊，參差人家有廟堂 ——記茶山村古板橋和三港殿
2022年02月25日
■周勝春 文/攝
一
溫州多山多水，為著名的山水城市。位于大羅山腳小鎮上的茶山村，也有一條小溪渠，日夜不息地沿著山腳把山上的流水接出來，匯到溫瑞塘河。
有水就有橋，橋因水而生。在茶山村五美路上，即沿著大羅山古道攀登上山的主干道上，有兩座并列橫跨水面，相距不到600米的小石板橋。它們叫洞橋，所在的這座河叫洞橋河。洞橋橫跨在上面， 東西兩側為古榕樹與龍溪亭。橋梁建于明清時期，1958年經過重修，橋面兩側有青石護欄，橋身由條石壘砌。由于歷史悠久，具有較高的觀賞性和藝術性，以及亙古不變的實用性和建筑學意義，被列為區級文保單位，值得細細觀看和欣賞。
洞橋
此兩橋承接起五美路與外面世界的千絲萬縷，包括繁華喧嘩和寧靜致遠。5米到7米寬的小溪渠，兩岸綠蔭垂地，青草綠遍，兩座板橋其結構形制，絕無差別，相距不遠，都橫刀立馬橫跨上面，不知不覺已過了百年光陰。二塊寬約3米、長約7米的長石條并攏在一起，連接著溪流的兩岸作為橋面。下面是二個橋墩，寬約1米到3米，高度6米，上頭纖細下頭粗展，呈“�！弊中�，由一塊塊打磨平整的邊長約20厘米的正方形石塊相壘而成，插在水的兩側，起著載重加固作用，承載著轎面及上面的一切。整座小橋形狀頗似央視大樓，抑或是英國那一排排的巨石陣�？梢娫跇蛄航ㄖ飞�，這樣上窄下寬長方或者矩形的立面，古來有之，為古典傳承的構造形制。
因為橋墩，就形成了橋洞。因為橋洞，就形成了生動活潑的動感和光怪陸離的印象，詩意的動感就油然而生。溪流在此形成了急湍，在下雨特別是暴雨、雨季的時候，溪床需要承擔大量的水流沖擊，使原本平靜的水面，形成了浪滔洶涌，有時會飛花碎玉般飛濺，如一串串珍珠撒在水面上；有時水浪會狠狠撞擊著橋墩，發出雷霆萬鈞之勢，讓人不寒而栗。
在第一座橋橋洞上方的立面上，隱隱約約刻寫著一行字，僅能認出來的便是一個“橋”字，是用行書所寫的繁體字。其他字由于歲月的剝蝕，已無法辨認，極為可惜。
同時因為橋墩，可以把橋面的影子倒映在水下面，與上面的實體橋相映成趣�；\絡上了岸邊的榕樹、野花和小草，接上天空的藍白，還有云朵彩霞的變幻，共同在此聚合相融，影影綽綽，亦真亦幻，渾似走入了虛景深處。板橋還可以拓開延展兩頭，水流在此起承轉合，輪回發酵，波心蕩漾。有月光的晚上，月亮倒映在水中，如水的月光，形成水中望月，“二十四橋明月夜”的意境。
有沒有“晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜”？我猜想這肯定有過。橋對于旅人的意義，對于鄉愁的記憶，自是深刻，難以忘懷。在這時光的通道里，小橋承載所有行經的行人扁擔，還有畜馬身上的重擔，當然還有流水發怒的渲泄，迄今仍毫發沒損，堅硬挺立�！皞臉蛳麓翰ňG，曾是驚鴻照影來”，它的上面，歷經了人世的悲歡離合，有愛人、家人的離別，自然在此重逢，見證生活五味雜陳的本質，也見到昂揚向上煥發的精神�，F代交通條件下，它竟然承載起現代來來往往的汽車，當地人在橋面兩邊輕裝上幾條疏疏稀稀的欄桿之后，各種小型汽車就能穿梭如箭了。
茶山的小橋自是比不了蘇州的“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”，但這一小溪流引來的二座小板橋，確實也引來了使許多文人騷客和鄉間村人都非常向往的“小橋流水人家”的意境，讓人不由神往。而它雖然沒有拱橋的美感，其實只是在設計上采用長方形代替圓形，反而顯得更加挺拔堅韌，威嚴肅穆，沒有娟秀柔和之氣。
它當然不是孤立的，橋頭一棵800多年歷史的小葉榕，主干需要三四個人才能合抱，枝繁葉茂，遮天蔽日，虬枝縱橫交錯，枝葉低垂，輕輕的與板橋低眉悄語，一同促使時光流淌。在溫州足可以傲視絕大部分同類樹的歷史，它似乎也在見證板橋的歷史，還有時光縫里熙熙攘攘的故事。
二
茶山村的兩座橋屬固端粱橋，空腹梁橋、桁架橋梁以及整體式橋梁等。據悉，該二座橋當初是居住南側的居民，為了實現上大羅山耕種方便而自己動手自籌資金建造的。不想這一無心之“壯舉”，留下的遺跡延續了幾百年，也敲打著古今往來的腳步聲聲，在上面回響著，激蕩著，迄今仍然在響著當下和將來歲月年華之音。
石板橋又稱“梁式橋”，它既在鄉間小河上出現，也登堂入室，成為江南園林中重要的橋種類之一。在建設地的選擇上，以形式的變化和視景角度的變換為標準，因此又稱為“曲橋”。所以我們看到的它們，大多數貼水而過，倩影輕漾，與水中的荷、藕和蓮形成觀感上的美。
梁式橋產生于原始社會，戰國時期，在黃河流域及其他文明地區得到普遍建造。到了唐宋時期，建造達到了新的水平，西安有名的濡橋就建在這個時期。新中國成立后，武漢長江大橋、重慶石板坡長江大橋和廣東琶洲大橋等，都屬現代的梁式橋。
當我的腳步從上面走過時，不由想起電影《劍雨》：“阿難對佛祖說 ：‘我喜歡上了一女子�！鹱鎲柊㈦y：‘你有多喜歡這女子?’‘我愿化成一座做石橋，經受五百年的風吹，五百年的日曬，五百年的雨打，只求她從橋上走過!’阿難回答�！边@是一座橋，是關于佛的，關于禪的，當然也是關于愛的：“我太喜歡你了，把你埋在這里，每次我從橋上走過，就可以看到你了……”這是一座關于“魔鬼”的橋，讓人看得膽顫心驚，毛骨悚然，但經過這里，也明白了，人成魔成佛就在一念之間，一橋之隔。
“小橋流水路縈紆，竹里茅茨是隱居”，小溪的兩側都是參差不齊沿溪就勢居住著的人家，小橋邊南北還各有一個河埠頭，住在附近的居民仍在水里洗衣，夏天時小孩子還可以下來游泳。這里比不了塘河邊的那種水上人家，也比不了三垟濕地那種水中人家，但卻可以定義為水邊人家。跟水和橋的聯接，自是密不可分，一針一線一絲一縷都脫不了干系。一灣曲折千年不竭的水流，配上古木和古橋，“甚等閑、半委東風，半委小橋流水”，是任何詩意都可以由此產生的。
門臺
三
而關于禪的，就在旁邊，“鳴鐘香鼎繞紅塵，朝拜誰來覺了因”，在兩座橋的左岸邊即五美路80號，有一座同樣是區級文保單位的廟，叫做三港殿。這里似乎形成了文保圈，象西安一樣遍地是寶，這是好事，承繼了人類的文明。三港殿是浙南一帶非常常見的廟宇，屬于民間信仰場所，是為了紀念瑞安一位姓陳名逸字子良的莊濟圣王而設。此人也被稱為“三港爺”，“三港廟”之名由此而來，主要是因為他抗災防災造福一方百姓的善舉，而入廟被萬民供奉。
三港殿只有一進三座建筑物，屋脊上飛龍雕刻得細致入微，騰空欲起，動感十足。幾條龍相互之間張牙舞爪，虎視眈眈。而屋頂是高高聳起的歇山頂，還有一下子緩沖下來的平頂相結合，顯得氣勢非凡。右側的邊檐，做成了重檐，但是檐之間的距離，卻很細微，二檐幾乎重在了一起。檐頂上用的是黑瓦，下面頂著幾根磚柱子，是現代人為了保護檐所為。上面的脊做的很高，頂上堅起約有10厘米高，除了龍之外，精雕細刻著其他各種花朵和植物。
一層的建筑進去后，正門相對于其他寺廟，造的要精細得多，大門上均有兇神惡煞般的門神，兩邊的小門上也都是布滿了壁畫，有仙女、八仙等類型的人物，蓮花、枝葉等植物。右側墻壁上還別出心裁地開了一個圓型四周綴著蓮花的墻洞。屋頂里面的勾梁縱橫交錯，里纏外繞，典型運用了木建筑榫卯手段進行連接和固定的原理。
右門前方路上二個相對相望的門臺卻是非凡之物。門臺有一人多高，其中一個左邊緊挨著廟宇的墻，下方上圓，四方形石柱子，棱角四綻，鋒芒畢露。上方半圓形的立面上，外表已脫落，上面只依稀辨認出有“子宇”二字，其他畫圖或者字樣都已經蹤跡難覓。只是在左邊柱子上看到“天寶物華”，右邊柱子為“地靈人杰”，上面的顏色已經全部剝落，共八字，為行書繁體。
在廟宇的院子及大殿里面，有很多善男信女在點佛燈上香�？梢姶颂幘佑诖迓渲�，河流之畔，大山之腳，也是風水寶地，香火自是旺盛。自古廟宇的駐地，都是好風水的地方，這種慧眼，現雖然得到了傳承，但仍沒有古人那種獨特的視角和智慧。
據悉，該廟也是建于明清年間，為茶山村村民集資所建，主要為了保佑身后大羅山的山體不滑坡和面前小溪不發水災而建。因為是木建筑，在漫長的歲月長河中，也屢遭火災破損，也歷經了多次翻修，但主體框架建筑迄今仍保持原樣。
“綠樹青山帶晚霞，樹間處處有人家�！边h處青山如黛，眼前流水如昔，小橋綽綽，人家綽綽，古廟迢迢，無論時代如何變化，科技讓人居的水平走向何處，但此處的人間的處處是風光，處處溢滿著的詩情畫意，卻是亙古改變不了。
編輯: 陳奕如
